刘安及宾客著述考略

刘安及宾客著述考略。从相比《汉书·艺术文化志》和《隋书·经籍志》所记录的史册要目及其分类情状入手,试图探究汉魏以来各个史书小幅度扩展的深档期的顺序原因。在这里幼功上,归纳性地阐释了明清以来有关地方文献搜罗整理情形,用以评释地点文献整理的特种难度;就地点文献的资料汇编、文献综论及专项论题切磋等地点,建议了多少系统的建议。 汉唐时期的地点文献即便多已失传,不过,我们从古注及类书援引来看,其资料拾分异彩纷呈,而且学术价值颇高。清人钱大昕《廿二史考异》说:“予谓魏晋诸儒,地理之学极精。”这里所论虽只限于地理之学,可是无妨扩展其范围,从广义之处文献方面来驾驭。这里所说的“地点文献”,包罗宗族宗人的事略、同乡郡县的大约、割据势力的笔谈等,其剧情相比今世意义上之处志概念就如有所分裂。那是优先应简明的标题。 一、地点文献的搜聚研究汉唐地点文献难点,不要紧从多少个时代的目录学文章《汉书·艺术文化志》和《隋书·经籍志》提起。《汉书·艺术文化志》是以刘向《本草经集注》、刘歆《七略》为底本,编辑加工而成,紧要反映了明朝早前的书籍收音和录音情状。其内容分成六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类,收音和录音图书二十各类,八百三十五家。归属历史一类的图书如《国语》、《世本》、《东周策》、《楚汉春秋》、《历史之父书》、《太古以来年纪》、《汉记注》、《汉新春纪》等关键收音和录音在六艺类《春秋》经传中。《春秋》重要记述的是魏国的历史,也归属不乏先例意义上的地点文献,不过那有的图书所存特别有限。初唐时编修的《隋书·经籍志》,所反映的情事则发出了极大的调换:原来作为依赖经书的史部著述忽然扩展,由此在目录中单独开来。不止如此,像《史记》、《汉书》那样含有官方编修色彩的通史或然断代史小说放在了史部前列,第三遍称之曰“正史”,凡五十六部,加上亡佚的凡三十部。以下则又分开“古代历史”四十六部、“杂史”二十九部、“霸史”四十五部、“起居注”七十八部、“遗闻篇”七十四部、“职官篇”八十九部、“仪注篇”五十五部、“民法通则篇”三十五部、“杂传”二百一十四部、“地理之记”一百四十部、“谱系篇”三十一部、“簿录篇”五十部,“凡史之所记,五百一十九部,一万两千二百五十七卷。通计亡者,合五百四十七部,一万五千四百二十六卷。”个中与地方文献关系最为密切的是“霸史”、“遗闻篇”、“杂传”、“地理之记”及“谱系篇”五类,计算八百八十部,四千两百八十六卷,占史部一半之多。史学著述之沸腾,简来说之一斑。 汉唐时代地点文献编辑撰写繁荣的原由,就其荦荦大者来讲,首要有多个方面包车型的士缘由: 第一,史学守旧。 南梁天子诸侯,必有国史以记言行。夏殷时期,所谓“左史记言,右史记事”,周代史官有经略使、小史、内史、外史、上卿等。汉世宗始置历史之父,司马谈、史迁父亲和儿子前后相继职掌其事。南陈时代,比较多盛名文学家、国学家相次著述东观,蔚成风气。秉承这种风气,汉魏以降,史学相当发达。正史如《史记》、《汉书》、《古时候书》、《三国志》等有数十家注释本,引用史籍数百种。杂传类著述、州郡地志更是举不胜举,包含景点描述、都城市建设设、地名源流、异国情调、宗教地志等等,令人有头昏眼花之感。 第二,地点割据。 三国以下,各市割据政权多有史官,博采旧闻,推奉正朔,官修史书自然兴盛不时。《隋书·经籍志》霸史类著录的《赵书》、《华阳国志》、《南燕录》、《秦记》、《凉书》等均归属这一类的编慕与著述。 第三,门阀制度。 东汉初年,汉世祖下诏纂辑其出生地德阳风俗,作为古时候首善之区的三辅地区,还会有高祖故乡丰沛甚至中夏族民共和国文化重镇齐鲁等地也兴起编修地点文献之风。非常是随着地点门阀势力的崛起,地理、谱系类著述更是成为民众炫丽门第的一种风气。家乘郡书、名流传记等趁机而起。 正是在这里么的历史文化背景下,汉唐地方文献的访问职业造成一代新风。 二、地点文献的收拾随着大唐帝国的统一,外省图书文献慢慢聚焦起来,那就为地方文献的汇总整理提供了一个大旨原则。当然,任何事物总是有它的两面性,集大成的论述纷纭问世的相同的时间,各地方的乡邦文献也随之而散佚。那差十分少是华夏太古写作学史上的一种自然现象。《隋书·经籍志》著录的各个地方文献,绝超越百分之五十业已失传。我们后天只能通过《太平御览》、《山堂考索》、《说郛》那样的重型类书和《三国志》裴松之注、《世说新语》刘孝注解、《文选》李善注、《汉书》颜师古注等引用得以一孔之见。正因为这样,武周辑佚学家如徐松从《永乐大典》中辑出《四川志》、王谟辑出《汉唐地理书钞》、马国瀚辑《玉函山房辑佚书》、孙星衍辑《平津馆丛书》以致近人周樟寿辑《会稽郡故书杂集》等,保存了一定丰硕的地点文献资料。缺憾这么些素材尚未有拿走今人的丰富珍重,也缺乏系统的重整。 作者在致力汉魏六朝文献收罗与整合治理的长河中,深感地点文献的主要。然而,作者对此全然外行,深深地企盼着学术界可甚至早现身这么的重新整建著作。刘纬毅《汉唐方志辑佚》的问世,在非常的大程度上满意了本身的这种显著的好奇心。浏览前言,笔者自称辑录汉唐方志八百二十种,那着实令人振作振作。但是,翻阅正文,固然每一条都全力以赴注解原始出处,但是,差不离看不到前人的辑佚成果,那诚然是不能够忍受的大意。对此,陈尚君先生在《唐切磋》第五卷上发布书评,傲睨万物地提出,该书漫无止境,挂漏颇多,而“没能充足尊重和接受前人本来就有的辑逸战表”乃是最大的主题素材。其实,不仅仅是前人的结晶,正是今人的名堂也未能选用。本书既然辑录了《山东十五县境簿》,那末,朱祖延《唐代佚书考》地理类辑录的《十四州志》就应该辑录。《三晋记》仅据《太平寰宇记》辑录一条,而朱书从《太平御览》又辑得一条。又如高满堂《咸阳人地录》据《太平寰宇记》辑录三条,而朱书又从《北堂书钞》辑得一条。 难点无庸赘述还不独有于此。例如说,既然标记《汉唐方志辑佚》,那么,汉唐不时哪些地点文献切合前不久的“方志”概念?那关乎到辑录的范围和筛选的正规化。缺憾小编在序言中并未对此作别的解释。并且,作为一部资料性质的著述,书后也远远不够必须的目录。那姑且不谈。作者自称“十余年来,从八十余种、两千余卷类书、地志、史书、子书中国共产党辑出汉唐方志三百四十种,约五十万字。”所悉心可谓勤矣。不过依然有部分经书,极其是外国所存古籍,依旧能够辑录好多材质。如金朝张楚金编《翰苑》,《新唐书·艺术文化志》著录七卷,《东瀛国见在书目》著录八十卷。南渡其后不再著录,估摸已经在中国土木工程公司佚失,而在日本尚保存旧钞本,个中收音和录音了汪洋的地点文献,如《隋东藩民俗记》、《括地志》、《东夷记》、《肃慎国记》、《邺中记》、《高丽记》等。相通那样的编写在南韩、日本等受汉文化影响较深的国家尚保存大多。 当然,那个国外资料,限于条件,无从一一披览,也无可置议。匪夷所思的是,相当多习以为常书,如《史记》三家注、《三国志》裴注、《清朝书》李贤注等多所漏失。如《史记索隐》所引《益部耆旧传》、《陈留耆旧传》、《会稽典录》、《陈留风俗传》、《荆扬异物志》、《关中记》、《番禺记》、《吴录》、《吴地记》、《西河史迹》、《三秦记》、《浔阳记》、《林邑记》、《怒江记》、《南康记》、《新德里记》等;《史记正义》所引贺循《会稽记》、《吴地记》;《三国志》裴注所引《汝南先贤传》、《先贤行状》、《建邺记》(P.673、733、781、791)、《益州异物志》(P.122、145)、《益部耆旧传》(P.866、882、967、972、1014、1033、1087、1088、1099)、《三辅决录》、《零陵先贤传》、《齐国先贤记》(P.986、1005、1158)、《桂林耆旧记》(P.913、953、983、984、1008、1010、1052、1054、1073、1083、1085、1156、1174、1306)等;《晋朝书·汉世祖纪》李贤注所引《邯郸记》(P.16、2777);此外,各传记注所引《布宜诺斯艾Liss记》、《益部耆旧记》(P.1048、1605、2435)、《三辅决录》(P.1952、2121、2122、2265、2332)、《先贤行状》、《邺中记》、《九州春秋》、《十一州志》、《临海异物志》(P.2844、2850)、《咸阳耆旧记》(P. 3477、3480、3481)、《益州记》(P.3478、3481)、《湘中记》(P.3484、3485)、《豫章志》、《上党记》等,依据该书的录取范围应该辑录,不知怎么失之眉睫。像《三辅决录》这样的书,序言仍存。《汉学堂丛书》、《玉函山房辑佚书续编》等均有辑录,可是此书却视而不见。至于《敦煌类书》、《太平御览》等类书,更应逐条披览辑校。而这几个干活儿,有如也平素不细细去做。以致,古佚书渊薮《说郛》那样的机要书籍,也未列入引用书目之中。别的,多量的宋元以后的古书也时有援用地点文献,如李元礼《钱塘记》见于《胜览》者仅“鹤鸣山,张道陵登仙之,尝有仙鹤游其上”数字,而齐国《学圃苏》卷二引录则更详:“晋原鸣鹤山,张道陵登仙之所。传云:常常有麒麟白鹤游翔其上,有铭记云:张陵为腹蛇所吸,门生以为登仙矣。”相同的时间又引李元礼《蜀记》曰:“张天师避病虐于社之中,得咒鬼之术书,为是解鬼法,入鹄鸣山,自称天师。熹平末,为蝰蛇所吸,子衡奔走,寻尸无所,畏负法议之讥,乃假使权方,以表灵化之迹,生縻鹤足,置石崖顶。到光和元年,遣使告白三微月18日天师升元都。米民之山獠,遂因妄传,贩死利生,莫过此之吗也。陵子衡为系师,子鲁为嗣师,以祖始法惑乱天下。” 就当前早已辑录之处文献看,我就如逐一辑自古籍,但时有脱误。如《南州异物志》“交广之界”条,表明出处是《太平御览》、《后金书·南蛮西北夷列传》等,但在“不贪其财货也”前面,中华书局校点本尚有“并以其内有肴菹,又取其尸骨之川饮酒。传人掌趾为异,以食长老”数字。如若说那条出处分化,容有异文,而《汝南记》“华仲妻”条则评释仅出《古代书·应奉传》注引。(历史杂谈www.lishixinzhi.com)但是,本条仅仅引了前半段,前边还应该有数十字却不知怎么脱漏:“仲为将作大匠,妻乘朝车出,元义于路观望之,谓人曰:‘此我故妇,非有它过,家内人遇之实酷,本自相贵。’其子朗时为郎,母与书皆不答,与服装皆烧之。母不以在意,意欲见之,以致亲家李氏体育场所,让人以它词请朗。朗至,见母,再拜涕泣,因起出。母追谓之曰:‘小编几死,自为汝家所弃,作者何罪过,乃如此邪?’由此遂绝。”又如《东魏先贤传》“暨临终遗言曰”条,谓出《三国志》韩暨本传,不过后边还会有数百字:“又上疏曰:‘生有益于民,死犹不害于民。况臣备位台司,在职日浅,未能宣扬圣德以广益黎庶。寝疾弥留,奄即幽冥。近日全体公民农务,不宜劳役,乞不令柳州吏民供设丧具。惧国典有常,使臣私愿不得展从,谨冒以闻,惟蒙哀许。’帝得表嗟叹,乃诏曰:‘故司徒韩暨,积德奉行,忠以立朝,至于黄发,直亮不亏。既登三事,望获毗辅之助,怎么着奄忽,天意不永!曾子舆临没,易箦以礼;晏平仲尚俭,遣车降制。今司徒知命,遗言恤民,必欲崇约,可谓善始令终者也。其丧礼所设,皆依好玩的事,勿有所阙。特赐温明秘器,衣一称,五时朝服,玉具剑佩。’” 还会有多量的改过难点,如《关中记》“三辅旧治长安城中”条表明来源《通鉴》初平元年注,实际是永元八年。《吴兴山墟名》“天竺山”条“陇士龙赠顾彦先诗云”当做陆士龙。又如《异物志》“鹿狼”条谓出《御览》仅仅24字,而《东汉书·四夷东南夷列传》所引文字更是详细,于义更胜。如《武陵记》“壶头山”条谓辑自《武周书·马援传》注引23字。中华书局校点本还大概有“壶头山边石窟,即马援所穿室也。室内有宅如百斛船大,云是马援之余灵”数字。又《彭城记》谓出自《御览》和《曹魏书·北狄东北夷列传》,不过用史传核查,本书录文则趋向甚多,难以卒读。 三、地点文献的研商上述难点求证,地点文献的征集与整合治理是一项极其困难的劳作。它不像正史那样附归属官方修史系统,资料相对完整正确,历代刊刻也是有版本依赖。而地方文献不惟史料价值要多打问号,各家所引的文字也颇为混乱随便。那就给大家的征集与整合治理专门的学问拉动宏大的不便。当然,我们也应该看见咱们的优势,大概说大家一代的优势。第一,大家的图书资料较之过去进一层聚焦;第二,前人及同行的研商成果也同比过去更易通晓;第三,经过二个世纪的学术当代化的用力,大家的学科建设也尤为成熟;第四,古籍数字化的成就也为大家的重新整建工作提供了硕大无朋的便利。凡此种种,都为大家提供了更加大的方便,同不经常间也提议了越来越高的渴求。我个人总的以为,借使说,20世纪是中西方文字化从冲突走向融入的话,那么21世纪就应该是在全球化范围内结出丰盛成果的百多年。就古典文献的整合治理和切磋来讲,集中优势力量,种种部门和睦合营,努力达成一些云集的做事,这是一心有尤为重要的,也是完全有相当的大可能率的。那么些专业不止具有划时期的学术意义,并且经过那样局部承袭的材质收拾及探讨的集大成专门的学业,能够即使表现大家民族文化大国的形象,其政治影响也是不容低估的。由此,笔者真切地呼吁教室界与大学调研单位及出版机构精诚合作,发挥各自的优势,努力使大家的搜集收拾与调查钻探方面包车型地铁干活尤其科学化、标准化和系统化。为此,笔者提议几点肤浅的观点供地点文献收拾工小编仿效。 第一,资料的体系整合治理系统一整合治的前提是宏观据有资料,包蕴原始材料和后人辑校成果。逐个编排,并作须要的校正专门的职业。高文典策,零篇断简,均在剪辑之列,汇编《汉唐地点文献类编》。理想的编辑应当分类一下,譬喻,依照质地来源于,准时编排。如《三国志》裴注、《世说新语》刘注、《汉书》颜注、《清朝书》李注、《史记》三家注、《文选》李善注及敦煌文献等次第,辑录相关文献。假诺有相对完好作品流传于世的,如《华阳国志》那样的书,就挑选最古的脚本。更重要的是,特别应当申明前人的辑佚成果,起码在相关条文下标明辑录者姓氏。那是学术斟酌的核心风采轻风骨。 第二,史料的辨认概括在文献类编的底蕴上,梳理各个地方文献的审核人、内容、版本及其价值,编纂《汉唐地点文献综论》。这项职业要丰硕显现前人和并世同行的研究成果,求全指责,为后代提供一份翔实可信赖的商讨质感。 第三,专项论题的深入钻研 在文献综述的底蕴上,加强专项论题探讨,完毕《汉唐地点文献探讨》。通过地点文献资料,考查种种地点的行政规划、人口变化、物产特点、风土民情、卓绝人物等,通过那些深细的商讨,真正研究汉唐盛世的经历教化,为大家几近来的社会主义今世化做出应有的奉献。 学术钻探,必要的是意志细致的伏案职业,任何信口雌黄式的酌量其实并未稍稍意义。自个儿撰写那篇小文,其实在某种程度上也归属这种坐而论道的习性,就算自身直接在默默努力将这一思索付诸试行。这里所以不揣简陋,冒昧地将那一个极不成熟的主见向各位行家读书人汇报,还应该有二个机关算尽,正是引起同行的关怀,合营办好那项专门的学问,以便尽量减少不须要的阙失。

一、西魏特出的笔录情形近年来所阅览的南宋典籍著录的刘安等人的写作文目计有20种,此中刘向《德宏药录》《列仙传》者各一种,《汉书·艺术文化志》者九种,《汉书》人物传者三种,高诱《叙目》一种,今依次分录如下:1、《玉溪九师书》十八篇,刘向《本草经集注》:“咸宁王聘善为《易》者12位,从之采获,故中书著曰《通辽九师书》。”2、《鸿宝万毕》,刘向《列仙传·刘安》:“汉清远王刘安,言神明黄白之事,名称叫《鸿宝万毕》,三卷,论变化之道。”3、《十堰道训》二篇,《汉书·艺术文化志·六艺略》易类班固自注:“《东营道训》二篇,宣城王安聘明《易》者10位,号九师说。”4、《琴颂》,《汉志·六艺略》乐类:“三明、刘向等《琴颂》七篇。”5、《丹东内》八十九篇,《汉志·诸子略》杂家类:“《宣城内》八十五篇,王安。”6、《运城外》四十九篇,《汉志·诸子略》杂家类:“《漯河外》八十四篇。”师古注曰:“《内篇》论道,《外篇》杂说。”7、《永州王赋》三十六篇,《汉志·诗赋略》赋类:“《晋中王赋》四十一篇。”8、《马鞍山王群臣赋》六十七篇,《汉志·诗赋略》赋类:“《娄底王群臣赋》二十六篇。”9、《南平歌诗》四篇,《汉志·诗赋略》歌诗类:“《马鞍山歌诗》四篇。”10、《呼伦贝尔曼·雷法》若干卷,《汉志·兵书略》兵权谋类班氏注:“《伊尹》、《太公》、……《玉林王》二百五十四种。”11、《通辽杂子星》十一卷,《汉志·易学略》天文类:“《东营杂子星》十四卷。”12、《内书》三十三篇,《汉书·抚州昆仑山济北王传》:刘安“作为《内书》四十七篇”。13、《外书》若干卷,《汉书》刘安传:“《外书》甚众。”14、《中篇》八卷,《汉书》刘安传:“又有《中篇》八卷,言佛祖黄白之术,亦七十余万言”。15、《颂德》一篇,《汉书》刘安传:“初,安入朝,……又献《颂德》及《长安都国颂》。”16、《长安都国颂》一篇,见前。17、《谏伐闽越书》一篇,《汉书·严助传》“闽越复兴兵击南越。南越守国君约,不敢擅发兵,而上书以闻。上多其义,大为发兴,遣两将军将兵诛闽越。南充王安上书谏”止。18、《天问传》一篇,《汉书》刘安传:上“使为《九章传》,旦受诏,日食时上。”19、《枕中鸿宝苑秘书》若干卷,《汉书·刘向传》:“上复兴佛祖方术之事,而衡水有《枕中鸿宝苑秘书》。书言神明使鬼物为金之术,及邹子重道延命方,世人莫见,而恢复生机父德武帝时治理阿克苏河南狱得其书。更生幼而读诵,以为奇,献之,言白银可成。”20、《佳木斯外篇》十五篇,高诱《叙目》云:“光禄大夫刘向校定撰具,名之《大同》。又有十一篇者,谓之《东营外篇》。” 二、汉今后卓越著录情形这段日子所看见的汉未来杰出著录的刘安等人的作品文目与南梁不相同者计有15种,依次为:1、《运城男爵士乐歌辞》一篇,崔豹《古今注》卷三《音乐》:“《周口王》,丹东高山所作也。”《晋书·乐志下》“晋曲五篇,……五曰《通辽王》。”2、《本草衍义补遗》,《隋书》卷八十八《经籍志》子部杂家类:“《医林纂要》四十五卷,汉泰安王刘安撰,许慎注。”《旧唐书》卷二十一《经籍志》子部杂家:“《开宝本草》二十三卷,高诱注。”郑樵《通志·艺文略》道家:《东营鸿烈解》八十卷,许慎注;杂家:《本草求真》四十二卷,许慎注;又五十五卷,高诱注。《崇文化总同盟目》杂家、《新唐书》卷七十六《艺术文化志》丙部子录杂家、晁公武《郡斋读书志》、《宋史·艺术文化志》子部杂家类皆同《隋志》。3、《开封万毕经》—卷,《隋书·经籍志》子部五行家:梁有《龙岩万毕经》《承德变化术》各—卷,《赤峰开中学经》四卷,亡佚。4、《衡水变化术》—卷,见《隋志》。5、《德州开中学经》四卷,亡佚,见《隋志》。6、《汉清远王集》二卷,《隋书》卷二十六《经籍志》集部别集类:“《汉吉安王集》一卷,梁二卷。”《旧唐书·经籍志》集录别集类:“《汉焦作王集》二卷。”7、《庄周略要》,卷数失录,《文选》卷三十五游览上谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》“且申独往意,乘月弄潺湲”下李善注、卷二十行状《齐竟陵文宣王行状》“超然独往”下李善注文均引“南充王《庄周略要》”。8、《衡水九师书道训》若干卷,《文选》卷八十一游览上谢灵运《入华子岗是麻源第三谷》“九师之易”下李善注引《七略》曰:“《衡水九师书道训》者,承德王安所造也。”9、《庄周后解》卷数失录,《文选》卷四十八下张景阳《七命》之八李善注:“本草切要《庄周后解》。”10、《招隐士》一篇,《文选》卷八十一骚下有“刘安《招隐士》一首”。11、《安庆洋商银诂》八十七卷,《旧唐书》卷五十五《经籍志》子录杂家类:“《安庆洋商银诂》四十八卷,刘安撰。”12、《东营王万毕术》一卷,《旧唐书·经籍志》子录五行类:“《开封王万毕术》一卷,刘安撰。”《新唐书》卷四十《艺术文化志》丙部子录五行类:“《南充王万毕术》一卷。”13、《承德王安集》二卷,《新唐书》卷七十《艺术文化志》丁部集录别集类:“《丹东王安集》二卷。”14、《太阳真粹论》一卷,《宋史》卷二0五《艺术文化志》子部法家类:“大理王刘安《太阳真粹论》一卷。”15、《本草拾遗鸿烈解》四十八卷,《宋史·艺术文化志》子部杂家类:“《德宏药录鸿烈解》三十四卷,晋中王安撰。” 三、刘安及玉林雅人小说综述 遵照《和剂方局》《汉志》《隋志》《文选》李善注等记录,刘安及安庆雅人相比较可信的文章和作品有《鄂尔多斯》内、中、外篇,《阳江九师书》《枕中鸿宝苑秘书》《鸿宝万毕》《鄂尔多斯王万毕术》《盘锦李亚超法》《琴颂》《庄子休略要》《庄周后解》《呼伦贝尔王集》《鄂尔多斯王赋》《衡水群臣赋》《天问传》《颂德》《长安都国颂》《谏伐闽越书》《招隐士》《薰笼赋》《屏风赋》《锦州歌诗》等。我们分为学术作品和艺术学小说两部分授予论述。 学术写作 《承德内》,《汉志》载三十七篇,刘安本传作《内书》。高诱《叙目》:《大同内》,刘安题名《鸿烈》,刘向题名《清远》,《隋书》题名《本草述钩元》,《通志·艺术文化略》题名《黄石鸿烈解》,《宋史·艺术文化志》题名《本草纲目鸿烈解》。《鸿烈》《泰安内》《内书》《黄石》《开宝本草》《和剂方局鸿烈解》实为同样部书。又《旧唐书·经籍志》丙部杂家类载:刘安撰八十九卷《安阳洋商银诂》。陈振孙《直斋书录解题》感到《鄂尔多斯洋商银诂》充当《南平间诂》,是许慎的注文,不是刘安的作文。据《隋书》,《本草求真》有许慎注、高诱注三种注释本,都以五十二卷,《通志》有许慎注,无高诱注。而新旧《唐书》、《崇文化总同盟目》等杂家均著录高诱注《开宝本草》四十五卷,无许慎注本。《宋史·艺术文化志》著录许慎注《德宏药录》八十三卷,高诱注《唐本草》十九卷。另,《新唐书·艺文志》丙部子录杂家类:高诱有《锦州鸿烈音》二卷。该书可能是武周人从高诱四十四卷注本中,录出音注部分二卷,并转移为这个时候交通的切音,别为单行本。宋初该书尚存,欧文忠应当见过此书,故题作高诱。《通志》杂家也会有此书,但未题著者。

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